Minggu, 29 April 2012

Bagi pengguna Excel yang ingin membuat daftar drop down tidak harus menguasai program makro VBA, hal ini dapat diwakili dengan fitur Validasi Data.

Daftar dropdown dapat berisi teks, nilai numerik atau tanggal. Formula akan merujuk kepada sel-sel yang berisikan daftar dropdown dan formula akan selalu menggunakan nilai yang saat ini ditampilkan.

Trik untuk membuat sebuah daftar drop down adalah
Artinya
Ya Allah, Limpahilah Rahmat dan Kesejahteraan ke atas Hakikat Rahmat Ketuhanan, mutiara yang terang benderang memancar dengan rahsia pengertian dan pernyataan, cahaya segala sesuatu yang menjadikan manusia wadah Kebenaran Ketuhanan, yang bagaikan kilat memancar dengan melimpahkan curahan rahmat kepada setiap orang yang menghadap-Nya daripada segenap lingkungan dan masa, dan cahayaMU yang bergemerlapan memenuhi dengannya wadah ciptaanMU dengan ketinggian pangkat. Ya Allah, Limpahilah Rahmat dan Kesejahteraan ke atas Hakikat Kebenaran yang mempernyatakan daripadanya naungan seluruh rahsia-rahsia hakikat yang memiliki kearifan tertinggi, yang sentiasa merintis jalanMU yang sempurna. Ya Allah, Limpahilah Rahmat dan Kesejahteraan ke atas Penyeru Kebenaran dengan Kebenaran yang menjadi Gedung Teragung, Sumber bagi segala limpahanMu yang daripadaMU kepadaMU meliputi cahaya yang terpilih. Rahmat Allah ke atasnya juga kepada keluarganya dengan rahmat membukakan kami dengannya haqiqat.

Bacaan Jauharatul Kamal ini memiliki keutamaan yang sangat banyak. Silahkan mencari ijazah dari guru yang memiliki ijazah untuk mengamalkanya. 

Para pecinta,
yang dengan ikhlas
mati dari diri mereka sendiri:
mereka bagaikan gula,
di hadapan Sang Kekasih.


Pada Hari Perjanjian, [1]
mereka minum Air Kehidupan,
sehingga matinya jiwa mereka
tak seperti kematian orang lain.

Karena mereka telah dibangkitkan dalam Cinta,
kematian mereka tak seperti
orang kebanyakan.

Dengan kelembutan-Nya
mereka telah melampaui tingkat para malaikat;
sama sekali tak bisa kematian mereka
dibandingkan dengan orang kebanyakan.

Apakah kau sangka Singa mati bagai anjing,
jauh dari hadirat-Nya? [2]

Ketika para pecinta mati di tengah Jalan,
Sang Raja Ruhaniah berlari menyambut. [3]

Ketika mereka mati di kaki Sang Rembulan, [4]
mereka menyala bagaikan Matahari. [5]

Jiwa para pecinta sejati itu bersatu
mereka mati dalam saling mencintai. [6]

Derai embun Cinta membasuh jantung mereka,
mereka sampai pada kematian
dengan hati berdarah-darah.

Setiap mereka,
mutiara yatim tiada tara,
tidaklah mereka mati di sisi ayah-ibunya.

Para pecinta terbang menembus lelangit,
para pembangkang terpanggang dalam Api.

Para pecinta terpana menatap yang tak-terlihat,
selain mereka, semua mati dalam buta-tuli.

Sepanjang hidupnya, para pecinta ketakutan,
karenanya mereka berjaga menghidupkan malam; [7]
kini mereka mati tanpa takut atau bahaya.

Mereka yang disini memuja dunia,
hidup bagaikan ternak, [8]
dan akan mati seperti keledai.

Mereka yang hari ini mendamba wajah-Nya,
akan mati berbahagia,
gembira dengan apa yang mereka lihat.

Sang Raja menempatkan mereka
di sisi Rahmat-Nya;
mereka tak mati dengan hina.

Mereka yang meneladan kebajikan Muhammad,
akan mati bagai Abu Bakar atau Umar.

Jiwa-jiwa mereka sama sekali tak tersentuh
kematian ataupun kehancuran. [9]

Bahkan kudendangkan ode ini
kepada mereka yang menyangka
jiwa-jiwa mereka telah mati.


Catatan:

[1] QS [7]: 172.

[2] Mengingatkan kepada sayidina Hamzah bin Abdul Muthalib yang bergelar �Singa Allah.�
[3] Sambutan Sang Pemimpin tertinggi para pecinta Tuhan, Rasulullah SAW, yang mengingatkan kita pada sebuah Hadits Qudsi, �... dan jika dia kembali kepada-Ku berjalan, maka Aku mendatanginya dengan berlari� (HQR Syaikhani dan Turmudzi dari Abu Hurairah r.a).
[4] Kematian diri sang pencari dalam cahaya sunnah Al-Mustapha.
[5] Terbitnya Matahari dalam diri.
[6] �Berhak akan Cinta-Ku, mereka yang saling cinta dalam Kami. Berhak akan Cinta-Ku orang-orang yang menghubungkan silatur-rahim dalam-Kami. Berhak akan Cinta-Ku orang-orang yang saling menasehati dalam Kami. Berhak akan Cinta-Ku orang-orang yang saling menziarahi dalam Kami. Berhak akan Cinta-Ku orang-orang yang saling memberi dalam Kami. Mereka yang saling cinta didalam Kami dan atas Kami akan disuruh berdiri di atas mimbar cahaya yang diinginkan pada nabi, shiddiqin dan syuhada.� (HQR Ahmad, Ibnu Hibban, al-Hakim dan al-Qudla'i yang bersumber dari 'Ubadah bin Shamit r.a)
[7] �... mereka yang memohon ampun di waktu sahur.� (QS [3]: 17)
[8] �... bagaikan binatang ternak ...� (QS [7]: 179)
[9] �Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezeki.� (QS [3]: 169)


Sumber: Rumi: Divan-i Syamsi Tabriz, Ghazal no 972
Terjemahan ke Bahasa Inggris oleh William C. Chittick dalam The Sufi Path of Love, SUNY Press, Albany, 1983.
Berikut penjelasan dari kitab "Idharu Asrari Ulumil Muqarrabin" oleh Habib Muhammad bin Abdullah Al Aidarus"

Wahai Saudaraku, jadikanlah shidq sebagai pusat dan awal semua urusanmu. Dikatakan bahwa shidq adalah pedang Allah di bumi. Apa pun yang disentuhnya pasti terpotong. Ketahuilah, shidq memiliki dua arti: shidqul lisan dan shidaul qolb. Shidqul qolb adalah sumber shidqul lisan, dan selalu menjadi pegangan dan tujuan kaum sholihin. Shidqul lisan adalah perbuatan yang baik, tapi shidqul qolb merupakan sumber dan asal dari shidqul lisan. Shidqul lisan dikatakan baik karena ia menunjukkan kemakmuran batin ('imaratul bathin) dan kesucian jiwa. Kebohongan lisan sangat jelek dan buruk, tapi kebohongan hati lebih buruk dan berbahaya karena menunjukkan kerusakan batin dan kehinaan jiwa. Kebohongan hati dapat melahirkan berbagai perbuatan yang lebih buruk daripada kebohongan lisan. Orang yang mudah berbohong dan tidak mempedulikan kehinaan dan kekurangan jiwanya, adalah orang yang rendah. Keadaan ini akan membuatnya jauh dari Allah SWT. Seorang manusia yang sempurna tidak rela melihat dirinya penuh kekurangan, meski tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Orang yang suka berbohong akan meremehkan aib dan kekurangannya sendiri, meskipun ia mengetahui aib dan kekurangan tersebut. Sebagaimana dikatakan bahwa seorang pendusta tidaklah berdusta kecuali karena ia memandang remeh dirinya.

Oleh karena itu, ketahuilah, bahwa shidqul bathin tidak akan membelokkan hati dari jalan kebenaran, bahkan kejujuran akan menjadi syiarnya. Jika seseorang telah membiasakan batinnya dengan kebenaran dan shidq, maka lisannya akan sulit untuk diajak berdusta, karena: Lisan adalah penerjemah hati.

Lisan hanya akan mengutarakan apa yang terdapat dalam hati. Jika hati shidq, mustahil lisan akan berdusta. Kini jelaslah bagimu, bahwa jika batin telah dibiasakan dengan kebenaran, maka kebenaran akan menjadi sifat dan karakteristik batin. Sehingga andaikan ia ingin berbohong, ia tidak mampu melakukannya, sebab yang demikian itu bukan sifat batinnya. Semua ucapan dan perbuatan buruk seseorang ditimbulkan oleh keburukan batin. Hal ini terjadi karena akal yang lemah, atau hawa yang menguasai dirinya dan menodai nuraninya (sir). Orang yang dikuasai oleh hawa, setelah sadar akan menyesali semua kelalaiannya. Sedangkan orang yang berakal lemah, tidak akan pernah sadar, tidak akan pernah mengetahui cacat batinnya, dan tidak akan pernah bisa diharapkan kesembuhan batinnya. Pahamilah hal ini dan berusahalah (untuk bersikap shidq), semoga dengan pertolongan dan kehendak Allah kamu akan memperoleh kebenaran.

Sumber: "Rahasia Ilmu Para Wali"
Penerjemah : Ustadz NAuval bin Muhammad Al Aidarus
assalamualaikum.wr.wb. seperti yang sama sama kita ketahui bahwasanya dunia internet indonesia makin keruh mengenai perdebatan perdebatan,baik pedebatan mengenai islam dan kristen maupun perdebatan mengenai sunni dan salafy atau wahabi.
saya cuma mau mengingatkan pada saudara saudara seiman yang memeluk agama islam yang beraliran ahlus sunnah waljama'ah (sunni) untuk tidak gampang terpengaruh dengan keadaan ini.
untuk membekali pengetahuan anda mengenai sunni ataupun mengenai salafy/wahabi anda bisa memesan buku buku hasil karya ulama' ulama nu.
caranya silahkan anda tinggalkan komentar dipost komentar beserta alamat email anda
insya allah saya akan segera mengirimkan buku buku tersebut.
didalam buku buku karya ulama' nu ini yang dibahas sangatlah banyak dan bisa dikatakan komplit
keterangan didalamnya bukan hanya mengenai tahlil dan bid'ah,dan bukan hanya dalil dalil yang diambil dari al qur'an,al hadits,atsar maupun qaul ulama',tapi juga dilengkapi dengan kabar beserta gambar gambar kejadian kejadian amaliyah sunni dan salafy.
mudah mudahan buku karya ulama' nu ini bermanfaat dan bisa menjadilah wasilah buat tambahan pengetahuan dan kemantapan iman kita amin.

NB buat sobat yang mau mendownload buku karya ulama' nu ini sekarang tidak usah pakek email lagi,karna sudah saya upload menjadi satu ke 4shared,untuk download klik disini
bisa juga disini atau disini

Sabtu, 28 April 2012

Abd al-Karim ibn Hawazinal-Qusyairi

Diriwayatkan oleh Abu Sa�id Al-Khudri, bahawa seseorang menghadap Nabi saw dan berkata, �Wahai Rasulullah, bimbinglah saya.� Beliau menjawab, �Semoga anda mempunyai ketakwaan kepada Allah, karena ketakwaan adalah kumpulan seluruh hal yang baik. Semoga anda dapat melaksanakan jihad, kerana jihad adalah kerahiban kaum muslimin. Dan mudah-mudahan anda sibuk mengingat Allah, karena zikir adalah cahaya bagi anda.�

Al-Kattani mengatakan, �Dunia dibagi secara adil sesuai dengan penderitaan yang dideritai dan kehidupan akhirat dibagi secara adil sesuai dengan takwa.� Al-Jurairi mengatakan, �Orang yang belum menjadikan takwa dan kesedaran sebagai hakim, antara dirinya dan Tuhan tidak akan memperoleh makrifat dan kemanisannya.�

Al-Nasrabadzi menjelaskan, �Takwa adalah bahwa si hamba waspada terhadap segala sesuatu selain Allah SWT.� Sahl mengatakan, �Siapa pun menginginkan takwa yang sempurna, hendaklah menghindari setiap dosa.� Seseorang menegaskan, �Tuhan menjadikan berpaling dari dunia mudah bagi orang yang benar-benar bertakwa. � Abu Abdullah Al-Rudzbari mengatakan, �Takwa adalah menghindarkan diri dari segala sesuatu yang menjadikan anda jauh dari Tuhan.� Abul Hasan Al-Farisi menyatakan, �Takwa mempunyai aspek luar dan aspek dalam. Aspek luarnya adalah perlaksanaan syariat dan aspek dalamnya adalah niat dan mujahadah.� Dikatakan, �Takwa itu ditandai oleh tiga sikap yang baik: tawakkal terhadap apa yang belum dianugerahkan, berpuas hati dengan apa yang telah dianugerahkan, dan bersabar dalam menghadapi milik yang hilang.�

Talq Ibn Habib menjelaskan, �Takwa adalah bertindak sesuai dengan ketundukan kepada Tuhan melalui petunjuk-Nya, dan pada saat yang sama takut kepada hukuman-Nya.� Pada suatu hari, Abu Yazid Al-Bustami membeli kunyit jingga di Hamadhan. Dia menjumpai hanya sedikit kunyit jingga, dan ketika dia kembali ke Bistham, dia menemukan dua ekor semut pada kunyit itu. Maka, dia kembali ke Hamadhan dan melepaskan kedua semut itu. Abu Hanifah tidak pernah mau berteduh di bawah kerindangan pohon milik orang yang berhutang kepadanya. Dia menjelaskan, �Sebuah hadith menyatakan, �Setiap hutang yang pengembaliannya disertai kelebihan adalah riba�. Abu Yazid sedang mencuci jubahnya di luar kota bersama seorang sahabatnya, ketika sahabatnya berkata, �Jemurlah jubah anda dipagar dinding kebun buah itu�. Abu Yazid menjawab, �Jangan menancapkan paku di dinding orang.� Sahabatnya menyarankan, �Jemurlah di atas pohon.� Abu Yazid menjawab, �Saya khawatir ia akan menyebabkan cabang-cabangnya patah.� Dia berkata, �Bentangkanlah ia di atas rerumput.� Abu Yazid menjawab, �Rerumput itu makanan haiwan ternak. Jangan kita menutupnya dengan jubah ini.� Selanjutnya, dia menghadapkan punggungnya sehingga satu sisi jubahnya yang menghadap matahari menjadi kering, lalu dia menghadapkan sisi yang lain ke matahari sehingga kering.

Pada suatu hari Abu Yazid memasuki masjid dan manancapkan tongkatnya ke tanah. Tongkat itu jatuh dan menimpa tongkat seseorang yang berusia lanjut, yang juga menacapkannya di tanah, dan menyebabkan tongkat orang tua tersebut jatuh. Orang tua itu membongkok, lalu mengambil tongkatnya. Abu Yazid pergi ke rumah orang tua tersebut dan meminta maaf kepadanya, dengan mengatakan, �Anda tentu merasa terganggu disebabkan kelalaian saya, ketika anda terpaksa membongkok.�

Utbah Al-Ghulam tampak bercucuran keringat di musim dingin. Ketika orang-orang di sekitarnya menanyakan hal itu kepadanya, dia memberikan penjelasan, �Ini adalah tempat di mana saya telah memberontak kepada Tuhan saya.� Ketika diminta memberikan penjelasan lebih lanjut, dia mengatakan, �Saya mengambil sebongkah tanah dari dinding ini, supaya tamu saya dapat membersihkan tangan dengannya,tetapi saya tidak meminta izin terlebih dahulu kepada pemilik dinding ini.� Dikatakan bahwa takwa mempunyai bermacam-macam aspek; takwa bagi kaum awam adalah menghindari syirik, bagi kaum terpilih menghindari dosa, bagi ahli sufi menghindari pergantungan kepada amal, dan bagi para nabi menghindari menisbatkan amal kepada selain Tuhan, demi Dia.Amir Al-Mukminin Ali ra menyatakan, �Kaum yang paling mulia di antara seluruh ummat manusia di dunia adalah kaum dermawan, dan yang paling mulia di akhirat adalah kaum yang bertakwa.�

Diriwayatkan oleh Abu Umamah, bahawa Nabi saw menegaskan, �Apabila seseorang melihat kecantikan seorang wanita dan kemudian menundukkan matanya setelah tatapan pertama, maka Tuhan menjadikan tindakannya itu suatu ibadah yang rasa manisnya dirasakan oleh hati orang yang melakukannya.�

Al-Junaid sedang duduk-duduk bersama Ruwaym, Al-Jurairi dan Ibn Atha�. Al-Junaid mengatakan: �Seseorang hanya boleh selamat apabila berlindung secara ikhlas kepada Allah.

????????????? ???????? ?????? ????????????? ???? ??????? ????????? ???????????????? ????????? ???????????? ????????????????? ????? ???????????? ????? ??????? ?????????????? ????? ??????? ??????? ???????? ?
Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu). (Al-Hujraat: 13)

 ????? ??????????? ?????????? ?????? ??????? ??????????? ??????????? ??????????? ??????? ??????????? ???????????? ??????? ??????????? ?
Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Oleh itu, tidakkah kamu mahu berfikir? (Al-An'am: 32)

 ?????????? ??????? ????????? ?????????? ??????????????? ??? ??????????? ????????? ????? ???? ???????????
Dan (sebaliknya) Allah akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa (yang menjauhkan diri dari perbuatan syirik dan maksiat) dengan mereka mendapat kemenangan besar (keredaan Allah) mereka tidak akan disentuh sesuatu yang buruk dan tidak akan berdukacita. (Az-Zumar: 61)

Perayaan 1 Mei 1946 (sumber tulisan bagian dari http://indoprogress.com/2011/04/28/bagaimana-1-mei-dirayakan-pada-masa-lalu-ii/)
Perayaan 1 Mei 1946 adalah perayaan pertama dalam alam kemerdekaan. Saat itu adalah masa Kabinet Sjahrir Kedua (Maret 1946 � Oktober 1946). Dengan membuka keran demokrasi parlementer, kabinet Sjahrir memastikan keleluasaan gerakan buruh. Sjahrir adalah seorang demokrat-sosialis yang mementingkan hak-hak buruh, setidaknya atas dua dasar: pembacaannya akan sistem negara Indonesia yang ia cita-citakan sebagai negara kesejahteraan, dan sokongannya terhadap gerakan buruh sebagai sumber mobilisasi massa. Karenanya, Kementerian Sosial yang dipimpin oleh Maria Ulfah, memberikan dukungan besar dalam pelaksanaan perayaan 1 Mei.  Kementerian Sosial mengeluarkan satu Makloemat, yang isinya:
Kepada boeroeh harian jg. ikoet merajakan hari 1 Mei diberi gadjih teroes oentoek hari itoe. Kepada kantor2 Djawatan2 dan peroesahaan2 tsb diatas diperkenankan mengibarkan Bendera Merah disamping Sang Merah Poetih.
Secara strategis, Makloemat Kementerian Sosial itu sesungguhnya disusun sebagai jawaban positif pemerintah atas tuntutan dari gerakan buruh sebelumnya. Beberapa minggu sebelum 1 Mei, Barisan Boeroeh Indonesia (BBI) telah mengajukan tuntutan terbuka kepada Presiden agar 1 Mei dijadikan hari raya (sebab hari 1 Mei 1946 memang jatuh pada hari Rabu), dan �sekolah2 dan kantor2 soepaja ditoetoep oentoek menghormati hari itoe dan kepada kaoem boeroeh seoemoemnja diberikan kesempatan seloeas2nja oentoek merajakan hari kemenangan.�Jadi, inisiatif perayaan 1 Mei datang dari gerakan buruh, dan oleh karenanya, mereka mengajukan tuntutan kepentingan kepada negara. Negara memberikan jawaban positif atas tuntutan tersebut, dan bahkan selangkah maju mendukung 1 Mei agar dirayakan secara besar-besaran oleh gerakan buruh, dengan memberikan jaminan ekonomis pembayaran upah bagi buruh yang ikut merayakannya dan memperkenankan pengibaran bendera merah (yaitu, bendera simbol perjuangan buruh). Jawaban positif negara atas tuntutan dari  gerakan buruh, bukanlah hal yang mengherankan. Dalam konteks negara yang baru merdeka, negara Indonesia hendak membangun citra yang membedakan dirinya dari negara kolonial yang dilawannya, yaitu dengan melindungi dan mendukung gerakan rakyat. Seperti yang terjadi juga di banyak tempat di Asia dan Afrika yang membebaskan dari cengkeraman kolonialisme Eropa, negara Indonesia yang akan dibangun bukanlah seperti negara kolonial yang menindas dan menyengsarakan rakyat (pribumi), melainkan berupaya mengakomodir sebisa mungkin segala kepentingan rakyatnya. Gerakan buruh, yang walaupun jumlahnya tidaklah besar di negara-negara yang baru merdeka ini, mempunyai peran sentral sebagai penggerak mobilisasi massa, sehingga dukungan sosial-politik gerakan buruh menjadi salah satu kunci utama bagaimana pondasi negara yang baru merdeka itu akan disusun. Dalam konteks demikian, Makloemat Kementerian Sosial dapat dipahami sebagai bentuk relasi simbiosis mutualis politik antara negara muda Indonesia dengan gerakan buruh. Tidak ada data sejarah yang menceritakan bagaimana pelaksanaan isi Makloemat Kementerian Sosial tersebut di dalam kenyataannya di lapangan. Apakah benar semua buruh yang �ikoet merajakan hari 1 Mei diberi gadjih teroes oentoek hari itoe�? Apakah sungguh terjadi diperkenankannya pengibaran �Bendera Merah disamping Sang Merah Poetih� di kantor-kantor pemerintah? Kita tidak dapat menjawab secara positif dua pertanyaan penting ini. Dengan demikian, tidak dapat disimpulkan bahwa tidak ada pelanggaran atas isi Makloemat itu. Walau begitu, penelusuran beberapa koran utama sepanjang tahun 1946, tidak menemukan adanya berita keluhan dari gerakan buruh atas perayaan 1 Mei 1946, sehingga kita cukup mengetahui bahwa perayaan 1 Mei 1946, sekalipun terjadi pelanggaran atas isi Makloemat, telah berjalan lancar. Patut diketahui pula bahwa persiapan perayaan 1 Mei 1946 telah dimulai beberapa hari sebelumnya. Jauh hari sebelumnya, Barisan Boeroeh Indonesia sudah membentuk �Panita Peringatan hari 1 Mei�. Tugas Panitia ini lebih berupa �penerangan-penerangan� � atau dalam kosakata kekinian: kampanye � perihal sejarah dan arti penting perayaan 1 Mei bagi buruh dan masyarakat umumnya. Maka itu, dapatlah kita ketahui konteks sosial-politik penulisan buku saku �Satoe Mei: Hari Kemenangan Boeroeh Sedoenia� karangan Sandra � yang mencoba menerjemahkan perayaan 1 Mei bagi buruh dalam alam kemerdekaan yang baru dinikmati rakyat Indonesia. Jadi, �penerangan� ditempuh lewat terbitan buruh. Selain itu, �penerangan-penerangan� ini juga dilakukan dengan memanfaatkan media utama pada jaman itu, yaitu: radio. Radio adalah media massa terpenting pada masa 1940-an � 1950-an yang dapat menjangkau masyarakat luas, dan perayaan 1 Mei (dianggap) sebagai hal penting yang perlu disiarkan dan diketahui rakyat umum. Gerakan buruh memberikan �penerangan-penerangan� lewat radio dalam siaran berita Antara. Kegiatan apa yang disusun, juga jadwal acara perayaan 1 Mei disebarkan ke masyarakat umum lewat radio. Menteri Sosial juga memberikan pidatonya lewat radio dalam perayaan 1 Mei 1946. Pidatonya berintikan dua hal, yaitu tentang �sedjarah sarekat kerdja di lain negeri�, dan juga harapan agar gerakan buruh �memberi bantoean dengan ikoet membangoenkan negara Indonesia jang merdeka.� Menariknya, Menteri Sosial juga menyebut program kerja Kementerian dalam menyusun satu �Oendang-oendang Sosial jang ditoejoekan kepada perbaikan nasib rakjat Indonesia seoemoemnja.�  Oendang-oendang sosial ini dalam perkembangannya di kemudian hari menjadi UU No. 12/1948 tentang Kerdja. Selain �penerangan-penerangan�, BBI juga mengadakan �pertemoean dimana kaoem boeroeh laki-laki dan perempoean djoega isteri boeroeh, ditoenggoe kedatangannja�. Pertemuan umum lebih berupa ajang sosialisasi di antara rekan-rekan aktivis buruh di tingkat nasional. Lagu kebangsaan �Indonesia Raya� dan lagu perjuangan buruh �Internasionale� diputar berturut-turut. Juga diperkenalkan lagu �Satoe Mei� sebagai lagu perjuangan buruh Indonesia dari kelompok progresif . Sementara itu di tingkat lokal, perayaan 1 Mei 1946 mengambil bentuk lain. Sebagaimana diberitakan, gerakan buruh di Pati mengadakan �rapat raksasa� yang berupa upacara (yang dimulai pukul 7 pagi) dan dilanjutkan dengan �arak-arakan setjara demonstrasi dengan membawa sembojan-sembojan�. Juga diadakan �gerakan pengoempoelan bahan pakaian, obat-obatan dan lain-lain oentoek menolong fakir miskin dan bekas roomoesha.� Keprihatinan gerakan buruh terhadap fakir miskin dan bekas r�musha merupakan bentuk solidaritas yang dipusatkan bagi kesejahteraan masyarakat umum. Gerakan buruh (sudah) menyadari bahwa kesejahteraan rakyat seluruhnya adalah bagian dari cita-cita perjuangannya juga. Sebagai kelompok masyarakat yang �cukup� beruntung memiliki pekerjaan dan memperoleh upah atas pekerjaannya itu, gerakan buruh melakukan kerja-kerja konkret tidak hanya bagi dirinya sendiri, tapi bagi kaum rendahan keseluruhan. Kerja konkret ini didasarkan pada fakta bahwa bahan makanan pada masa-masa awal kemerdekaan sangatlah sulit didapat � dan harga beras di tanah Jawa melonjak drastis dalam masa kurun 1946-1947, sehingga beberapa serikat buruh menuntut pembayaran upah berupa beras. Dengan demikian, jelaslah bahwa bagi gerakan buruh Indonesia perayaan 1 Mei bukan semata-mata merupakan euforia sukacita perayaan kemenangan kelompok buruh atas pencapaian-pencapaiannya secara eksklusif, namun ekspresi keprihatinan yang bertujuan mendorong keadilan sosial bagi masyarakat umum. Ini adalah salah butir penting perayaan 1 Mei 1946, yang bisa kita simpulkan. Lagu �Satoe Mei� yang dijadikan lagu utama perjuangan buruh tahun 1946. Sumber: Boeroeh, 29 April 1946. Perpustakaan Nasional, Jakarta. Foto kiri: Bung Karno berpidato di muka massa buruh di alun-alun Yogyakarta. Foto kanan: Lagu 1 Mei yang mulai dinyanyikan sejak tahun 1946

Jumat, 27 April 2012


Manusia dan Pandangan hidup
Pengertian Pandangan Hidup
Setiap manusia mempunyai pandangan hidup, Pandangan hidup ini bersifat kodarti. Karena itu ia menentukan masa depan seseorang. Untuk itu perlu dijelaskan pula apa arti pandangan hidup artinya pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman, arahan, petunjuk hidup di dunia. Pendapat atau pertimbangan itu merupakan hasil pemikiran manusia berdasarkan pengalaman sejarah menurut waktu dan tempat hidupnya.
Dengan demikian pandangan hidup itu bukanlah timbul seketika atau dalam waktu yang singkat saja, melainkan melalui proses waktu yang lama dan terus menerus, sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyataannya. Hasil pemikiran itu dapat diterima oleh akal, sehingga diakui  kebenarannya. Atas dasar ini manusia menerima hasil pemikiran itu sebagai penganan, pedoman, arahan, atau petunjuk yang di sebut pandagan hidup.
Pandagan hidup berdasarkan asalnya ada 3:
1.Pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan hiudp yang mutlak kebenarannya.
2.Pandangan hidup yang berupa ideologi yang di sesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat pada negara tersebut.
3.pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relatif kebenarannya.
Langkah-langkah berpandangan hidup yang baik
1.Mengenal
Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini menganal apa itu pandangan hidup.
2.Mengerti
Tahap kedua untuk berpandangan hidup yang baik adalah mengerti. Mengerti di sini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendiri.
3.Menghayati
Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidup itu. Dengan menghayati pandangan hidup kita memperoleh gambaran yang tepat dan benar mengenai kebenaran pandangan hidup itu sendiri.

4.Meyakini
Setelah mengetahui kebenaran dan validitas, baik secara kemanusiaan, maupun ditinjau dari segi kemasyarakatan maupun negara dan dari kehidupan di akherat, maka hendaknya kita meyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu.
5.Mengabdi
Pengabdian merupakan sesuatu hal yang penting dalam menghayati dan meyakinni sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh dirinya lebih-lebih oleh orang lain dengan mengabdi maka kita akan merasakan kepada orang lain.

Manusia dan Pandangan Hidup
Hubungan manusia dan pandangan hidup itu sangatlah penting karena jika manusia tidak mempunyai pandangan hidup  manusia itu terserat tanpa ada tujuan di dalam hidupnya,
Pandangan hidup itu sangatlah penting untuk mengapai cita-cita dimana pandanagan hidup menjadi alasan kita untuk menjalani hidup kita di dunia ini.
Untuk lebih mendalami pandanagn hidup itu kita pertama kali harus mengerti apa itu pandangan hidup.
Setiap manusia mempunyai pandangan hidup, Pandangan hidup ini bersifat kodarti. Karena itu ia menentukan masa depan seseorang. Untuk itu perlu dijelaskan pula apa arti pandangan hidup artinya pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman, arahan, petunjuk hidup di dunia. Pendapat atau pertimbangan itu merupakan hasil pemikiran manusia berdasarkan pengalaman sejarah menurut waktu dan tempat hidupnya.
Dengan demikian pandangan hidup itu bukanlah timbul seketika atau dalam waktu yang singkat saja, melainkan melalui proses waktu yang lama dan terus menerus, sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyataannya. Hasil pemikiran itu dapat diterima oleh akal, sehingga diakui  kebenarannya. Atas dasar ini manusia menerima hasil pemikiran itu sebagai penganan, pedoman, arahan, atau petunjuk yang di sebut pandagan hidup.
Pandagan hidup berdasarkan asalnya ada 3:
1.Pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan hiudp yang mutlak kebenarannya.
2.Pandangan hidup yang berupa ideologi yang di sesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat pada negara tersebut.
3.pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relatif kebenarannya.
Langkah-langkah berpandangan hidup yang baik
1.Mengenal
Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini menganal apa itu pandangan hidup.
2.Mengerti
Tahap kedua untuk berpandangan hidup yang baik adalah mengerti. Mengerti di sini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendiri.
3.Menghayati
Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidup itu. Dengan menghayati pandangan hidup kita memperoleh gambaran yang tepat dan benar mengenai kebenaran pandangan hidup itu sendiri.

4.Meyakini
Setelah mengetahui kebenaran dan validitas, baik secara kemanusiaan, maupun ditinjau dari segi kemasyarakatan maupun negara dan dari kehidupan di akherat, maka hendaknya kita meyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu.
5.Mengabdi
Pengabdian merupakan sesuatu hal yang penting dalam menghayati dan meyakinni sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh dirinya lebih-lebih oleh orang lain dengan mengabdi maka kita akan merasakan kepada orang lain.


Manusia dan Keadilan
Di sini hubungan manusia dan keadilan itu mungkin sangatlah susah karena banyak manusia yang tidak mendapatkan keadilan yang pantas untuk dirinya.
Tidak perlu kita mencari contoh dari luar negeri kita lihat saja di dalam negeri kita sendiri Indonesia banyak terjadi kecurangan yang dilakukan oleh orang yang mempunyai �kuasa� yang menyebabkan banyak penderitaan bagi masyarakat biasa.  Contohnya korupsi yang sudah mendarah daging di negara ini dimana sudah tidak dapat dihentikan, ibaratnya seekor ular akan tetapi yang satu ini apabila kepala nya sudah di potong bukannya berhenti atau mati akan tetapi badan dan ekor dari si ular tersebut malah bisa menjadi seekor ular lagi yang mempunya kepala. Akibat dari korupsi ini kita dapat lihat di lingkungan sekitar kita dimana masih banyak orang yang kesusahan dan masih banyak orang yang menuntut keadilan karena dirinya merasa tidak mendapatkan atau merasakan apa itu keadilan. Selain korupsi  keadilan jg dapat di usik dengan namanya suap-mensuap dimana kita akan mendapatkan keadilan jika kita memiliki uang dalam arti uang itu sendiri adalah keadilan, sangat disayangkan bahwa negara kita ini Indonesia masi menjadikan uang itu segalanya untuk mengatur keadilan. 
Untuk pengetahuan kita semua, kita harus mengatahui apa keadialan itu sendiri supaa tidak di salah gunakan.
Keadlian menurut Aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah diantara ke dua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Kedua Ujung ekstrem itu menyangkut dua orang atau benda. Bila keuda orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan , maka masing-masing orang akan menerimabagian yang tidak sama., sedangkan pelanggaran terhadap proporsi tersebut berarti ketidak adilan.
Keadialn oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri, dan perasaannya dikendalikan oleh akal.
Lain lagi pendapat Socrates yang memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Menurut Socrates, keadilan tercipta bilamana warga negara sudah merasakan bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Mengapa diproyeksikan pada pemerintah, sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat.
Kong Hu Cu berpendapat lain : Keadilan terjadi apabila anak sebagai anak, bila ayah sebagai ayah, bila raja sebagai raja, masing-masing telah melaksanakan kewajibannya. Pendapat ini terbatas pada nilai-nilai tertentu yang sudah diyakini atau disepakati.
Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Keadilan terletak pada keharmonisan menuntut hak dan menjalankan kewajiban. Atau dengan kata lain keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.
Berdasarkan kesadaran etis, kita diminta untuk tidak hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban. Jika kita hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban, maka sikap dan tindakan kita akan mengarah pada pemerasan dan memperbudak  orang lain. Sebaliknya pula jika kita hanya menjalankan kewajiban dan lupa menuntut hak , maka kita akan mudah diperbudak atau diperas orang lain.
Sebagai contoh, seorang karyawan yang hanya menuntut hak kenaikan upah tanpa meningkatkan hasil kerjanya tentu cenderung disebut memeras. Sebaliknya pula, seorang majikan yang terus menerus menggunakan tenaga orang lain tanpa memperhatikan kenaikan upah dan kesejahteraannya, maka perbuatan itu menjurus kepada sifat memperbudak orang atau pegawainya. Oleh karena itu, untuk memperoleh keadilan, misalnya, kita menuntut kenaikan upah, sudah tentu kita harus berusaha meningkatkan prestasi kerja kita. Apabila kita menjadi majikan, kita harus memikirkan keseimbangan kerja mereka dengan upah yang diterima

Manusia dan Keadilan
Pengertian Keadilan.
Keadlian menurut Aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah diantara ke dua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Kedua Ujung ekstrem itu menyangkut dua orang atau benda. Bila keuda orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan , maka masing-masing orang akan menerimabagian yang tidak sama., sedangkan pelanggaran terhadap proporsi tersebut berarti ketidak adilan.
Keadialn oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri, dan perasaannya dikendalikan oleh akal.
Lain lagi pendapat Socrates yang memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Menurut Socrates, keadilan tercipta bilamana warga negara sudah merasakan bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Mengapa diproyeksikan pada pemerintah, sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat.
Kong Hu Cu berpendapat lain : Keadilan terjadi apabila anak sebagai anak, bila ayah sebagai ayah, bila raja sebagai raja, masing-masing telah melaksanakan kewajibannya. Pendapat ini terbatas pada nilai-nilai tertentu yang sudah diyakini atau disepakati.
Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Keadilan terletak pada keharmonisan menuntut hak dan menjalankan kewajiban. Atau dengan kata lain keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.
Berdasarkan kesadaran etis, kita diminta untuk tidak hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban. Jika kita hanya menuntut hak dan lupa menjalankan kewajiban, maka sikap dan tindakan kita akan mengarah pada pemerasan dan memperbudak  orang lain. Sebaliknya pula jika kita hanya menjalankan kewajiban dan lupa menuntut hak , maka kita akan mudah diperbudak atau diperas orang lain.
Sebagai contoh, seorang karyawan yang hanya menuntut hak kenaikan upah tanpa meningkatkan hasil kerjanya tentu cenderung disebut memeras. Sebaliknya pula, seorang majikan yang terus menerus menggunakan tenaga orang lain tanpa memperhatikan kenaikan upah dan kesejahteraannya, maka perbuatan itu menjurus kepada sifat memperbudak orang atau pegawainya. Oleh karena itu, untuk memperoleh keadilan, misalnya, kita menuntut kenaikan upah, sudah tentu kita harus berusaha meningkatkan prestasi kerja kita. Apabila kita menjadi majikan, kita harus memikirkan keseimbangan kerja mereka dengan upah yang diterima
Keadilan Sosial
Berbicara tenntang keadilan. Anada tentu ingat akan dasar negara kita ialah Pancasila. Sila kelima Pancasila berbunyi : �keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.� Dalam dokumen lahirnya Pancasila diusulkan oelh Bung Karno adanya prinsip kesejahteraan sebagai salah satu dasar negara. Selanjutnya prinsip itu dijelaskan sebagai prinsip � tidak ada kemiskinan di dalam Indonesia Merdeka�.Dari usul dan penjelasan itu nampak adanya pembauran pengertian kesejahteraan dan keadilan.
Selanjutnya untuk mewujudkan keadilan sosial itu, diperinci perbuatan dan sikap yang perlu dipupuk, yakni:
1.Perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasna kekeluargaan dan kegotongroyongan.
2.Sikap adil terhadap sesama, menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghormati hak-hak orang lain.
3.Sikap suka memberi pertolonggan kepada orang yang memerlukan
4.Sikap suka bekerja keras
5.Sikap menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaar untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan bersama
Berbagai macam keadilan
1.Keadilan Legal atau Keadilan Moral
2.Keadilan Distributif
3.Keadilan Komutatif

Kamis, 26 April 2012

Orang Indonesia memang harus ekstra sabar dalam menjelajah internet. Dalam daftar yang dikeluarkan oleh raksasa internet Google, Indonesia ternyata termasuk dalam daftar negara dengan koneksi internet paling lambat.

Rata-rata halaman internet terbuka di desktop membutuhkan waktu 20,3 detik, menurut Bloomberg yang mengutip laporan Google tersebut.

Republik Slowakia ternyata memiliki rata-rata
LUGHOT membuka kesempatan untuk anda para advertiser untuk memasang iklan di blog ini dalam bentuk Banner, Teks Link Produk. Dengan jumlah pengunjung yang kurang lebih 3000 orang per hari memungkinkan iklan anda dapat dilihat lebih banyak orang dan dagangan anda menjadi laris.

Adapun ketentuan iklan sebagai berikut

1. Banner :
- Ukuran 125x125 = Rp 30.000/bulan.
- Ukuran 250x250 = Rp 50.000/bulan.
- Ukuran 468x60 (dalam postingan) = Rp 100.000/bulan.

- Ukuran 468x60 (header) = Rp 100.000/bulan

2. Teks Link
- Max 30 Karakter
- Anchor Teks sesuai dengan keinginan anda
- Posisi iklan ada dibawah banner 125x125
- Harga Rp 20.000/bulan

PERATURAN BAGI PEMASANG :
- Iklan tidak mengandung unsur SARA dan Pornografi
- Segala materi isi iklan adalah sepenuhnya tanggung jawab pemasang iklan, .
- Link iklan harus menuju langsung ke produk/homepage web

- Minimal pemasangan iklan 3 bulan
- Syarat, Harga dan ketentuan Iklan dapat berubah sewaktu-waktu.

KONTAK KAMI :
Untuk informasi lebih lengkap hubungi kami di :

(031) 28819338 atau 0838 5702 2017
Kirimkan desain banner, teks link beserta anchor teks produk anda ke colehidayat@gmail.com

Rabu, 25 April 2012

Pada postingan saya tentang Cara Menggunakan dan Memanfaatkan Fill Handle di Excel telah diuraikan manfaat fill handle, maka kali ini tentang bagaimana Cara Menambah Fill Handle Baru di Excel.

Anda dapat menambahkan sendiri daftar yang Anda kehendaki pada daftar Fillnya.

Caranya:

Buka Excel, lalu pilih tab Fille, lalu klik Option


Pada jendela yang muncul klik Advanced, lalu pada kotak dialog

Selasa, 24 April 2012

Benchmark atau bencmarking, menurut Wikipedia merupakan kegiatan menjalankan sebuah program atau perangkat lunak untuk mengukur performa suatu obyek. Obyek di sini dapat berupa CPU, harddisk, VGA, ethernet, memori, dll. Benchmark biasanya dilakukan dengan menjalankan sejumlah tes standar. Selain terhadap perangkat keras, benchmark juga dapat dilakukan untuk menguji performa perangkat lunak seperti compiler atau database management system. Di dunia free software khususnya Linux, perangkat lunak yang tersedia untuk keperluan benchmark semakin banyak. Sepertinya hal ini sangat dipengaruhi popularitas Linux di desktop yang berkembang pesat.

Instalasi Tool Benchmark
Kali ini, kita akan membahas salah satu perangkat lunak benchmarking di Linux. Saya menggunakan Debian Unstable, sedangkat perangkat lunak dimaksud adalah hardinfo. Perangkat ini sudah tersedia di repo Debian sehingga untuk instalasinya kita tinggal eksekusi perintah berikut sebagai root:
aptitude isntall hardinfo
Perangkat lunak hardinfo kemudian dapat kita jalankan dari terminal dengan mengeksekusi:
hardinfo
Atau menjalankannya dari menu System Tools->System Profiler and Benchmark jika menggunakan LXDE.

Informasi Hardware (Perangkat Keras)
Selain untuk benchmark, hardinfo juga menyediakan informasi perangkat keras yang terpasang di PC/laptop. Informasi ini dibagi ke dalam tiga bagian besar, 1) computer, 2) devices, 3) network. Masing-masing bagian menyediakan informasi yang lebih spesifik. Di bagian computer, kita bisa melihat ringkasan informasi perangkat keras seperti prosesor, memori, display, input, dll. Untuk melihat informasi lebih ditail, kita bisa klik di submenu yang tersedia.
Di bagian devices, kita bisa mendapatkan informasi lebih ditail tentang prosesor, memori, batere, dll. Informasi untuk masing-masing device disediakan di submenu yang berbeda.
Di bagian network terdapat informasi mengenai ethernet, alamat IP, tabel routing, tabel ARP, statistik, informasi DNS, dll. Klik masing-masing submenu untuk mendapatkan informasi lebih detail.
Menu benchmark sendiri ditempatkan di bagian akhir. Hardinfo menyediakan enam jenis benchmark berbeda untuk menguji kemampuan CPU. Submenu pertama 'CPU Blowfish', saat kita klik akan menampilkan skor dalam satuan detik. Semakin kecil nilainya berarti semakin baik. Hardinfo juga akan menampilkan perbandingan dengan beberapa prosesor lain.
Submenu 'CPU CryptoHash' bertugas menguji kemampuan CPU kita untuk melakukan CryptoHash. Hasilnya dalam satuan MiB/detik, semakin besar semakin baik.
Hardinfo juga melakukan pengujian CPU dalam perhitungan bilangan fibonacci. Hasilnya dalam satuan detik, semakin kecil semakin baik.
Submenu berikutnya 'CPU N-Queens', hasilnya dalam detik. Semakin kecil, semakin baik.
Dua menu benchmark terakhir menguji kemampuan CPU dalam pengolahan Floating Point Unit. Dimulai dengan 'FPU FFT' yang menghasilkan skor dalam satuan detik.
Submenu terakhir di bagian benchmark akan melakukan uji 'FPU Raytracing'. Skornya dalam satuan detik, semakin kecil semakin baik.
Kita juga dapat membuat laporan untuk semua jenis informasi perangkat keras dan hasil benchmark dengan klik menu 'Generate Report' di barisan toolbar.
Laporan yang dihasilkan oleh hardinfo berupa berkas html sehingga dapat dilihat dengan menggunakan browser apa saja.
Banyak diantara pengguna Excel yang sering melupanan kehadiran sebuah tool yang sangat berguna yaitu Fill Handle.

Fill Handle adalah kotak keci; pada sudut kanan bawah pointer cell, bila posisi mouse atau pointer pada cell di dekatkan pada fill handle tersebut maka, gambar penunjuk mouse akan berubah dengan tanda plus (+) kecil.

Tugas-tugas yang dapat dilakukan oleh tool ini antara lain adalah membuat daftar nomor urut memanjang ke bawah. Bila Anda membuat nama hari pada sebuah cell lalu Anda gunakan fill handel dan mendragnya ke bawah, maka secara otomatis akan ditampilkan nama hari secara berurutan.

Sebagai contoh penggunaannya yaitu:

Buatlah daftar nilai seperti contoh dibawah ini.

Lalu pada cell G3 buatlah rumus untuk melengkapi nilai rata-rata

Setelah nilai pada cell G3 terisi, lalu klik tahan pada fill handle dan drag hingga angka terakhir, maka secara otomatis nilai rata-rata akan muncul secara otomatis tanpa harus menuliskan rumus pada tiap-tiap cell nya.


Anda dapat mencoba dengan nama hari


Atau nama bulan.


Dan jika regional setting pada komputer Anda menggunakan pilihan Bahasa Indonesia, maka hasil drag tahan pada fill handle dapat Anda dapat memasukkan nama hari Indonesia; misalnya Senin, Selasa, Rabu dan seterusnya.


Sumber : http://blogamka.blogspot.co.id/2012/04/cara-menggunakan-dan-memanfaatkan-fill.html

Senin, 23 April 2012

Untuk mengatur dan mendapatkan lebar kolom yang sama antara dua kolom atau lebih di Microsoft Excel dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu dengan menu dan melalui mouse.

Untuk mengatur lebar dua kolom atau lebih, Anda dapat menggunakan cara dibawah ini:

Pertama:

Blok semua header kolom yang akan diatur lebarnya secara bersamaan


Lalu klik Format pada grup Cell di ribbon Home.


Pilih Column
Assalamualaikum sobat, alhamdulillah kita masih bisa berjumpa kembali, maaf ane jarang update, sibuk dengan aktifitas kuliah.. tapi untuk berbagi ilmu, ane sempatkan waktu ane untuk menulis di gubuk ane yang sederhana ini. materi kali ini adalah tentang pembuatan sebuah tabel dalam HTML, nah langsung aja kita bahas..

Tabel / Table merupakan cara untuk menampilkan informasi dalam halaman web dengan bentuk kolom dan baris. Terdapat tiga tag atau elemen utama yang digunakan dalam pembuatan table, yaitu: <TABLE>, <TR>, dan <TD>. Yang perlu diingat adalah bahwa tag <TR> dan <TD> harus terletak di antara tag <TABLE> dan </TABLE> . Table juga biasanya digunakan untuk memperhalus tampilan sebuah form atau layout sebuah halaman web.

<TABLE>
Digunakan untuk mendefinisikan pembuatan tabel. Dan memiliki attribut:
  • align - perataan: rata kiri (left), tengah (center) atau kanan (right).
  • valign- mengatur bentuk perataan secara vertikal
  • bgcolor- mengatur warna latar belakang (background) dari tabel.
  • background - menentukan gambar yang digunakan sebagai background tabel
  • color - Untuk mengatur warna suatu sel dalam tabel
  • border - menentukan ukuran border tabel (dalam pixel).
  • rowspan - menggabungkan beberapa baris
  • colspan - menggabungkan beberapa kolom
  • cellpadding - jarak antara isi cell dengan batas cell (dalam pixel).
  • cellspacing- mengatur spasi/jarak antar cell (dalam pixel).
  • width - menentukan lebar tabel dalam pixel atau percent.
  • height- Menentukan tinggi tabel
<TR> Tag ini digunakan untuk membuat baris baru (pada tabel). Terdiri dari atribut:
  • align - perataan: rata kiri (left), tengah (center) atau kanan (right).
  • bgcolor - warna latar belakang dari baris.
  • valign - perataan vertikal: top, middle atau bottom.

<TD> Tag ini digunakan untuk membuat kolom baru pada tabel. Attributnya adalah:
  • align � untuk menentukan perataan kolom
  • background � untuk menentukan image yang digunakan sebagai latar belakang dari kolom.
  • bgcolor � untuk menentukan warna latar belakang
  • height � untuk mengatur ukuran tinggi cell dalam pixels.
  • nowrap � untuk membuat supaya isi dari kolom tetap berada pada satu baris.
  • valign � untuk mengatur perataan vertikal: top, middle atau bottom.
  • width � untuk menentukan lebar kolom dalam pixel atau percen.
nah itulah sedikit penjelasan tentang table dan attribut yang dapat kita gunakan dalam table. nah dibawah ini adalah script dasar pembuatan tabel dengan 3 kolom dan 2 baris.

<html>
<head>
<title>.:: Membuat Tabel ::.</title>
</head>
<body>

<table width="300" border="1">
<tr>
<td>Kolom 1</td><td>Kolom 2</td><td>Kolom 3</td>
</tr>
<tr>
<td>Baris 1</td><td>Baris 1 </td><td>Baris 1</td>
</tr>
<tr>
<td>Baris 2</td><td>Baris 2 </td><td>Baris 2</td>
</tr>
</table>

</body>
</html>

dan hasilnya

nah itulah penjelasan singkat membuat tabel dalam HTML, sobat bisa mencoba menggunakan attribut lainnya yang terdapat dalam HTML, kalau sobat memang kesulitan menggunakan notepad, sobat bisa menggunakan program Adobe Dreamweaver. mungkin cukup sekian posting kali ini, mohon maaf bila ada kekurangan, dan smoga artikel kali ini dapat bermanfaat buat semua, kita berjumpa lagi pada postingan berikutnya.

Wallahul-muwaffiq ila Aqwamith-thoriq 
Wassalamualaikum

Saya umpamakan Anda sedang berada dalam kerumunan teman-teman Anda yang terlibat sebuah diskusi alot. Masing-masing melayangkan jawaban dan sanggahan silih berganti. Diskusi akhirnya selesai tanpa memperoleh kesimpulan, sebagaimana lumrah dalam diskusi mahasiswa karena sedikitnya buku yang mereka baca. Mereka berhenti karena kelelahan. Saat istirahat, cobalah iseng-iseng kumpulkan teman-teman Anda yang memakai kacamata, lalu tanyakan, untuk apa mereka mencantolkan makhluk tersebut di depan matanya?

Jawabannya sudah pasti berbeda-beda. Mungkin ada yang menjawab karena minusnya sudah 1, 2, 3 atau 4. Itu jawaban lumrah dan tak perlu diperdebatkan meski mungkin mereka membohongi Anda. Biarkan, dia akan menjumpai balasan kebohongannya kelak. Yakinlah itu. 

Di antara jawaban yang lain, barangkali ada juga yang menggunakan kalimat ini, �Biar gaya dong!�. Untuk jawaban macam begitu, ada baiknya Anda menahan diri untuk tidak mengomentari. Sebab, ciri-ciri pemakai kacamata dengan alasan demikian tingkahnya akan makin membuat Anda senewen. Semakin Anda beri dia pengertian, semakin dia tak ingin melepas kacamatanya. Itu penyakit narsis stadium empat.

Kita tahu, ada banyak muda-mudi yang bola matanya kena minus lebih suka memakai kacamata ketimbang rajin memakan wortel untuk mengembalikan saraf-saraf penglihatannya agar kembali normal. Bahkan, anehnya, kadang tingkat minusnya masih sangat rendah dan tidak menghalangi penglihatannya. Apa sebabnya?

Rahasia lama mengatakan, orang yang memakai kacamata identik dengan kutu buku, ilmuan yang menghabiskan banyak literatur dalam sekali duduk. Menjumpai orang-orang seperti ini kita tidak boleh ngomong sedikit karena ia bisa menanggapinya panjang lebar, melebihi rel kereta api, tentu dengan mulut berbusa-busa pula. Anggapan seperti itu masih bertahan hingga sekarang. Maka, berlomba-lombalah mereka memakai kacamata agar dianggap intelek. Kalau berbicara di hadapan teman-temannya tak lupa tiap beberapa detik mereka memperbaiki letak kacamatanya, seperti seorang profesor sedang memberi kuliah kepada anak didiknya, dan kacamatanya sering melorot tiap dia berbicara.

Kalau saya melihat lebih jauh, ini bukan hanya soal kacamata. Tetapi ia juga menjelaskan tentang eksistensi seseorang. Mereka yang memakainya barangkali ingin dianggap sebagai orang yang cerdas. Sebagaimana kita tahu, orang yang memiliki otak brilian akan mendapat tempat tersendiri dalam kehidupan. Nah, para pemakai kacamata yang ikut-ikutan itu barangkali mengejar tempat itu. Mereka ingin dilihat sebagai orang yang cerdas, walaupun cara mereka salah. Sebab, kecerdasan tidak berkorelasi dengan kacamata.

Dan yang perlu diingat, mata minus itu tidak normal, lho. Jadi, bersyukurlah yang tidak memakai kacamata karena Allah masih memberi nikmat kepada penglihatan kita.


madura, 28 maret 2012

Sabtu, 21 April 2012

Oleh Ustaz Muhammmad Arifin Ilham

Hati adalah tempat mangkalnya berbagai perasaan, tumbuh kembang antara kebaikan dan keburukan. Hati juga menjadi sumber ilham dan permasalahan, tempat lahirnya cinta dan kebencian, serta muara bagi keimanan dan kekufuran.

Hati juga sumber kebahagiaan jika sang pemiliknya mampu membersihkan berbagai kotorannya yang berserakan, namun sebaliknya ia merupakan sumber bencana jika sang
empunya gemar mengotorinya.

Hati yang kotor hanya akan menyebabkan kapasitas ruangnya menjadi pengap, sumpek, gelap, dan bahkan mati. Jika sudah mati seluruh komponen juga akan turut mati. Dalam makna yang sama, Abu Hurairah RA berkata, �Hati ibarat panglima, sedangkan anggota badan adalah tentara. Jika panglima itu baik maka akan baik pulalah tentaranya. Jika raja itu buruk maka akan buruk pula tentaranya.�

Pada akhirnya kita bisa mengenali dalam keadaan apa hati seseorang itu mati. Di antaranya adalah pertama, taarikush shalah, meninggalkan shalat dengan tanpa uzur atau tidak dengan alasan yang dibenarkan oleh syar�i. (QS Maryam [19]: 59).

Imbas dari seringnya meninggalkan shalat adalah kebiasaan memperturutkan hawa nafsu. Dan, kalau sudah demikian, dia akan menabung banyak kemaksiatan dan dosa. Ibnu Mas�ud menafsirkan kata �ghoyya� dalam ayat tersebut dengan sebuah aliran sungai di Jahanam (neraka) yang makanannya sangat menjijikkan. Bahkan, tempatnya sangat dalam dan diperuntukkan bagi mereka yang membiarkan dirinya larut dalam kemaksiatan.

Kedua, adz-dzanbu bil farhi, melakukan kemaksiatan dan dosa dengan bangga. Alih-alih merasa berdosa dan menyesal, justru si pemilik hati yang mati, ia teramat menikmati kemaksiatan dan dosanya. (QS al-A�raf [7]: 3).

Ketiga, karhul Qur'an, benci pada Alquran. Seorang Muslim, jelas memiliki pedoman yang menyelamatkan, yaitu Alquran. Tapi, justru ia enggan berpedoman dan mencari selamat dengan kitab yang menjadi mukjizat penuntun sepanjang zaman ini. Bahkan, ia membencinya dan tidak senang terhadap orang atau sekelompok orang yang berkhidmat dan bercita-cita luhur dengan Alquran.

Keempat, hubbul ma'asyi, gemar bermaksiat dan mencintai kemaksiatan. Nafsu yang diperturutkan akan mengantarkan mata hatinya tertutup, sehingga susah mengakses cahaya Ilahi. Sehingga, ia lebih senang maksiat daripada ibadah.

Kelima, asikhru, sibuk hanya mempergunjing dan buruk sangka serta merasa dirinya selalu lebih suci. Keenam, ghodbul ulamai, sangat benci dengan nasihat baik dan fatwa-fatwa ulama. Berikutnya, qolbul hajari, tidak ada rasa takut akan peringatan kematian, alam kubur, dan akhirat.

Selanjutnya, himmatuhul bathni, gila dunia bahkan tidak peduli halal haram yang penting kaya. Anaaniyyun, masa bodoh terhadap keadaan dan urusan orang lain. Keluarganya menderita, dia tetap saja cuek. Al-intiqoom, pendendam hebat, al-bukhlu, sangat pelit, ghodhbaanun, cepat marah, angkuh, dan pendengki. Na�udzubillah. Semoga kita semua dijaga dari hati yang mati

Sumber : Republika

Jumat, 20 April 2012

Posisi teks pada tabel di Microsoft Word dapat juga diubah secara vertikal, hal ini biasanya digunakan untuk pembuatan tabel kolom yang sempit.

Untuk mengubah orientasi atau arah pada teks langkah-langkahnya adalah sebagai berikut:

Buka Word, lalu buat tabel dan isi dengan teks pada sel.


Lalu blok bagian teks yang akan diubah orientasinya, dan aktifkan Layout dan klik Text Direction,


Atau

Rabu, 18 April 2012

Apa itu partisipasi?
secara gampang atau secara simple partisipasi itu ikut andil,ikut berkecipung.
tapi ternyata pengertian dari partisipasi masih banyak perbedaan,walaupun pada hakekatnya ya sama saja.
dibawah ini saya tulis apa itu partisipasi secara detail.
Partisipasi berasal dari bahasa Inggris yaitu �participation� adalah pengambilan bagian atau pengikutsertaan. Menurut Keith Davis, partisipasi adalah suatu keterlibatan mental dan emosi seseorang kepada pencapaian tujuan dan ikut bertanggung jawab di dalamnya. Dalam defenisi tersebut kunci pemikirannya adalah keterlibatan mental dan emosi. Sebenarnya partisipasi adalah suatu gejala demokrasi dimana orang diikutsertakan dalam suatu perencanaan serta dalam pelaksanaan dan juga ikut memikul tanggung jawab sesuai dengan tingkat kematangan dan tingkat kewajibannya. Partisipasi itu menjadi baik dalam bidang-bidang fisik maupun bidang mental serta penentuan kebijaksanaan.

Jadi dari beberapa pengertian di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa partisipasi adalah suatu keterlibatan mental dan emosiserta fisik peserta dalam memberikan respon terhadap kegiatan yang melaksanakan dalam proses belajar mengajar serta mendukung pencapaian tujuan dan bertanggung jawab atas keterlibatannya.

Bentuk partisipasi yang nyata yaitu :
Partisipasi uang adalah bentuk partisipasi untuk memperlancar usaha-usaha bagi pencapaian kebutuhan masyarakat yang memerlukan bantuan
Partisipasi harta benda adalah partisipasi dalam bentuk menyumbang harta benda, biasanya berupa alat-alat kerja atau perkakas
Partisipasi tenaga adalah partisipasi yang diberikan dalam bentuk tenaga untuk pelaksanaan usaha-usaha yang dapat menunjang keberhasilan suatu program
Partisipasi keterampilan, yaitu memberikan dorongan melalui keterampilan yang dimilikinya kepada anggota masyarakat lain yang membutuhkannya

Partisipasi buah pikiran lebih merupakan partisipasi berupa sumbangan ide, pendapat atau buah pikiran konstruktif, baik untuk menyusun program maupun untuk memperlancar pelaksanaan program dan juga untuk mewujudkannya dengan memberikan pengalaman dan pengetahuan guna mengembangkan kegiatan yang diikutinya.

Berdasarkan pengertian di atas dapat diketahui bahwa dalam partisipasi terdapat unsur-unsur sebagai berikut :
Keterlibatan peserta didik dalam segala kegiatan yang dilaksanakan dalam proses belajar mengajar.
Kemauan peserta didik untuk merespon dan berkreasi dalam kegiatan yang dilaksanakan dalam proses belajar mengajar.

Partisipasi siswa dalam pembelajaran sangat penting untuk menciptakan pembelajaran yang aktif, kreatif, dan menyenangkan. Dengan demikian tujuan pembelajaran yang sudah direncakan bisa dicapai semaksimal mungkin.

Tidak ada proses belajar tanpa partisipasi dan keaktifan anak didik yang belajar. Setiap anak didik pasti aktif dalam belajar, hanya yang membedakannya adalah kadar/bobot keaktifan anak didik dalam belajar. Ada keaktifan itu dengan kategori rendah, sedang dan tinggi. Disini perlu kreatifitas guru dalam mengajar agar siswa berpartisipasi aktif dalam pembelajaran. Penggunaan strategi dan metode yang tepat akan menentukan keberhasilan kegiatan belajar mengajar. Metode belajar mengajar yang bersifat partisipatoris yang dilakukan guru akan mampu membawa siswa dalam situasi yang lebih kondusif karena siswa lebih berperan serta lebih terbuka dan sensitif dalam kegiatan belajar mengajar.
Hukum Menerangkan Allah dan Agama Allah
Belajar dan menuntut ilmu adalah wajib hukumnya bagi orang islam laki laki maupun orang islam perempuan.

?????? ????????? ????????? ????? ????? ????????

Menuntut ilmu merupakan kewajiban atas setiap muslim.

Allah swt berfirman:

???? ???????? ??????? ??????? ???????????? ??? ?????? ??????? ????? ?????? ??????????? ??????????? ???????? ???????? ????? ?????????? ??????? ??? ???? ????????? ???? ?????????? ?????? ????????? ????? ????? ??? ??? ???????????
Katakanlah: �allah hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak maupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa saja yang tidak kamu ketahui (berbicara tentang Allah tanpa ilmu)� (Al-A�raf:33)


????? ????????? ????? ?????? ?????????????? ????????? ????? ??????? ??????? ??????? ????????????? ????? ????? ????????? ????? ????????? ??????????? ????? ????? ????????? ??? ???????????

Dan janganlah kamu mengatakan terhadapa apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta �ini halal dan ini haram�, untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung. (QS. An-Nahl (16): 116)

Rasulullah shalallahu �alaihi wassallam bersabda:

????? ??????? ??? ???????? ????????? ??????????? ???????????? ???? ?????????? ???????? ???????? ????????? ???????? ???????????? ?????? ????? ???? ?????? ???????? ???????? ???????? ???????? ????????? ?????????? ??????????? ???????? ?????? ????????? ???????????
Sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu dari hamba-hambaNya sekaligus, tetapi Dia akan mencabut ilmu dengan mematikan para ulama�. Sehingga ketika Allah tidak menyisakan seorang �alim-pun, orang-orang-pun mengangkat pemimpin-pemimpin yang bodoh. Lalu para pemimpin itu ditanya, kemudian mereka berfatwa tanpa ilmu, sehingga mereka menjadi sesat dan menyesatkan orang lain. (HSR. Bukhari no:100, Muslim, dan lainnya)

Imam Ali bin Abil �Izzi Al-Hanafi rohimahulloh berkata: �Barangsiapa berbicara tanpa ilmu, maka sesungguhnya dia hanyalah mengikuti hawa-nafsunya, dan Allah telah berfirman:

?????? ??????? ??????? ???????? ??????? ???????? ????? ????? ?????

Dan siapakah yang lebih sesat dari pada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun (Al-Qashshash:50)� (Kitab Minhah Ilahiyah Fii Tahdzib Syarh Ath-Thahawiyah, hal: 393)

Allah berfirman:

??????????? ????????? ????????? ??? ??????????? ?????? ?????? ????? ??????????? ?????????? ????? ????? ????? ??????? ????????

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Al-Hujuraat: 1)

Orang yang berbicara tentang Allah tanpa ilmu adalah orang sesat dan mengajak kepada kesesatan, oleh karena itu dia menanggung dosa-dosa orang-orang yang telah dia sesatkan. Rasulullah sholallohu �alaihi wassallam:

???? ????? ????? ????? ????? ???? ???? ????????? ?????? ??????? ???? ???????? ??? ???????? ?????? ???? ??????????? ??????? ?????? ????? ????? ????????? ????? ???????? ???? ????????? ?????? ?????? ???? ???????? ??? ???????? ?????? ???? ?????????? ???????

Barangsiapa menyeru kepada petunjuk, maka dia mendapatkan pahala sebagaimana pahala-pahala orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa menyeru kepada kesesatan, maka dia mendapatkan dosa sebagaimana dosa-dosa orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi dosa mereka sedikitpun. (HSR. Muslim no:2674, dari Abu Hurairah)

Allah Ta�ala berfirman:

????? ?????? ??? ?????? ???? ???? ?????? ????? ????????? ??????????? ???????????? ????? ??????????? ????? ?????? ??????????

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya. (QS. Al-Isra� : 36)

Allah berfirman:

???????? ??????????? ?????????? ?????????????? ????? ????????? ????? ????? ??? ??? ???????????

Sesungguhnya syaithan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan kepada Allah apa yang tidak kamu ketahui. (QS. 2:169)
dalil dalil di atas menunjukkan bahwa kita kaum muslim haruslah belajar dan mencari ilmu,terutama ilmu agama.
jangan sampai kita mendahulukan ilmu duniawi dari pada ilmu agama.
dan dalil dalil diatas juga menunjukkan bahwa kita tidak boleh berbicara menerangkan tentang allah dan agama allah tanpa ilmu.
Semoga artikel Hukum Menerangkan Allah dan Agama Allah ini bermanfaat.

Senin, 16 April 2012

Biasanya saya mengandalkan applet battery di panel Gnome atau desktop environtment lain untuk mengetahui informasi baterai laptop yang saya gunakan. Applet ini juga punya kemampuan untuk memberikan peringatan berupa notifikasi ketika baterai laptop hampir habis. Artinya kita harus segera menggunakan charger untuk mengisi ulang baterai. Lalu bagaimana kalau tiba-tiba saja applet battery ini mogok atau tidak mau beroperasi alias menghilang begitu saja dari panel? Kita bisa menggunakan command line dari terminal di sistem operasi Linux. Kita bisa menggunakan acpi, salah satu kakas (tool) command line yang seharusnya sudah tersedia di berbagai distro Linux tanpa instalasi.

Jika kita mengeksekusi perintah acpi tanpa argumentasi, hasilnya akan menampilkan informasi persentase dan lamanya waktu baterai akan bertahan.
acpi
Contoh keluarannya di terminal:
Kakas command line acpi juga menyediakan opsi untuk menampilkan suhu CPU laptop.
acpi -t
Hasilnya:
Opsi -V digunakan untuk menampilkan semua informasi tentang baterai, suhu, dan sistem pendingin laptop.
acpi -V
Hasilnya:
Opsi -i dapat kita gunakan untuk menampilkan informasi tambahan jika tersedia.
acpi -i
Beberapa opsi lain yang dimiliki kakas command line acpi tersedia di halaman manualnya.
Posisi teks pada Microsoft Excel dapat juga diubah secara vertikal maupun sudut diagonal, hal ini biasanya digunakan untuk tabel kolom yang sempit.

Untuk mengubah orientasi atau arah pada teks langkah-langkahnya adalah sebagai berikut:

Buka Excel, lalu ketik sebuah teks pada sel.


Pilih salah satu sel tersebut yang akan Anda ubah orientasinya, pada menu Home, pilih grup Aligment, lalu pilih
Tada... LA Ruby beserta logika (logika jgn di copas y).

Listing Menu

ia ="y"
while ia == "y" or ia == "Y"
puts "**********************"
puts "              MENU               "
puts "**********************"
puts "1.Makanan"
puts "2.Minuman"
puts "3.EXIT"
print "Masukan Pilihan "
menu=gets.to_i
puts ""
            if menu == 1
puts "*********************"
puts "             Makanan           "
puts "*********************"
puts "1.Soto"
puts "2.Ketoprak"
puts "3.Syomai"
print "Masukan Pilihan "
makanan=gets.to_i
puts ""
            if makanan == 1
puts "********************"
puts "               Soto             "
puts "********************"
puts "Harga = 10000"
print"Banyak= "
banyak=gets.to_i
total = 10000 * banyak
print "Total = " , total
puts ""
print "Apa anda ingin memesan yang lain(Y/N)?"
ia=gets.chomp
            elsif makanan == 2
puts "********************"
puts "            Ketoprak          "
puts "********************"
puts "Harga = 8000"
print"Banyak= "
banyak=gets.to_i
total = 8000 * banyak
print "Total = " , total
puts ""
print "Apa anda ingin memesan yang lain(Y/N)?"
ia=gets.chomp
else
puts "********************"
puts "            Syomai             "
puts "********************"
puts "Harga = 6000"
print"Banyak= "
banyak=gets.to_i
total = 6000 * banyak
print "Total = " , total
puts ""
print "Apa anda ingin memesan yang lain(Y/N)?"
ia=gets.chomp
end
            elsif menu == 2
puts "*********************"
puts "            Minuman            "
puts "*********************"
puts "1.Teh Manis"
puts "2.Jus Buah"
puts "3.Air Mineral"
print "Masukan Pilihan "
minuman=gets.to_i
puts ""
            if minuman == 1
puts "********************"
puts "           Teh Manis         "
puts "********************"
puts "Harga = 2000"
print"Banyak= "
banyak=gets.to_i
total = 2000 * banyak
print "Total = " , total
puts ""
print "Apa anda ingin memesan yang lain(Y/N)?"
ia=gets.chomp
            elsif minuman == 2
puts "********************"
puts "           Jus Buah           "
puts "********************"
puts "Harga = 5000"
print"Banyak= "
banyak=gets.to_i
total = 5000 * banyak
print "Total = " , total
puts ""
print "Apa anda ingin memesan yang lain(Y/N)?"
ia=gets.chomp
else
puts "********************"
puts "          Air Mineral        "
puts "********************"
puts "Harga = 1000"
print"Banyak= "
banyak=gets.to_i
total = 1000 * banyak
print "Total = " , total
puts ""
print "Apa anda ingin memesan yang lain(Y/N)?"
ia=gets.chomp
end
else
print "Terima Kasih"
ia=gets.chomp
end
end

Logika Program
Pertama kali jika ingin melakukan perulangan di program ini adalah menggunakan while while itu akan mengerjakan program kita terus menerus selama jawaban yang kita input adalah ia (meninginkan perulangan).
Di program ini saya menggunakan variabel ia sebagai temapat penyimpanan harga �y� dan di sini or berguna untuk jawaban selain �y� saya masukan �Y�.
Kenapa saya meletakan while di awal program?, karena saya ingin menggulang dari tampilan MENU karena di sini Menu saya sebagai home di mana kita bisa memesan makanan, minuman atau exit.
Puts dan Print digunakan untuk mencetak kalimat yang kita ketik bedanya adalah kalau puts setelah mencetak kita langsung diarahkan ke bawah, sedangkan print kita akan di arahkan di sisi kanan dari hasil pencetakan kita.
Makanan dan minuman adalah variabel yang saya gunakan sebagai media kondisi yaitu if.
Di sini gets. to_i digunakan untuk menagkap apa yang kita input, karena di menu saya saya memberi pilihan 1 sampai 3 maka kita harus ubah terlebih dahulu tipe data y menjadi integer kalau tidak maka program tidak akan bisa menangkap apa yang kita input.
If di gunakan untuk kondisi tertentu , sebelumnya kita kenal dengan elseif yaitu selain kondisi yang telah ada ada kondisi lainnya di sini saya memakainya karena di dalam makanan atau minuman saya memberikan 3 macam pilihan lagi jadi setelah pilihan pertama atau kondisi pertama lalu ada pilihan kedua atau kondisi baru(selain kondisi pertama ada kondisi kedua) dan sisanya atau lainnya adalah else, karena dari artinya saja else itu adalah selainnya.
Ia=gets.chomp di gunakan untuk melakukan perulangan. Seperti yang saya katakan sebelumnya ia adalah media penyimpanan sementara untuk melakukan perulangan. Jadi kenapa harus gets.chomp?. karena jika saya menggunakan gets. to_s ketika saya menginputkan harga �n� atau �N� (NO) yang akan terjadi adalah program akan menggulang kembali sepertihalnya kita menginputkan pilihan Yes. Tetapi kalau kita pakai gets.chomp ketika kita input No maka program akan terhenti.

Listing Zodiak

Listing Program 
Bulan = {1 => "Januari", 2 => "Febuari", 3=> "Maret", 4=> "April" , 5=> "Mei", 6=> "Juni" , 7=> "Juli",
                        8 => "Agustus" , 9 => "September", 10 => "Oktober", 11 => "Novermber", 12 => "Desember"}
Hari = {"Januari" => "31", "Febuari" => "28", "Maret" => "31", "April" => "30", "Mei" => "31" ,
                        "Juni" => "30", "Juli" => "31" , "Agustus" => "31", "September" => "30", "Oktober" => "31",
                        "November" => "30", "Desember" => "31"}
Zodiak = {"Januari" => "Capricon", "Febuari" => "Akuarius", "Maret" => "Pises", "April" => "Aries", "Mei" => "Taurus", "Juni" => "Gemini", "Juli" => "Cancer",
                        "Agustus" => "Leo", "September" => "Virgo", "Oktober" => "Libra" , "November" => "Skorpio", "Desember" => "Sagitarius"}
Sifat = {"Capricon" => "Rajin", "Akuarius" => "Berjiwa Besar", "Pises" => "Ramah", "Aries" => "Pemberani", "Taurus" => "Pendiam", "Gemini" => "Cerdas",
                        "Cancer" => "Mudah Bergaul", "Leo" => "Sabar", "Virgo" => "Kritis", "Libra" => "Penuh Pertimbangan", "Skorpio" => "Terpercaya",
                        "Sagitarius" => "Terbuka"}
puts "Masukan Bulan lahir anda "
a=gets.to_i
puts Bulan[a]
puts "Bulan lahir anda #{Bulan[a]}"
puts "Hari di bulan ini ada #{Hari[Bulan[a]]}"
puts "Zodiak anda #{Zodiak[Bulan[a]]}"
puts "Sifat anda #{Sifat[Zodiak[Bulan[a]]]}"

Logika Program
Di dalam program ini saya menggunakan array di mana array itu tempat penyimpanan sementara di mana kita dapat memanggilnya kembali dan di dalam array tipe datanya harus homogen atau sama.
Pada Bulan,Hari,Zodiak dan Sifat saya menggunakan {��=>��} untuk meberi tahu bahwa apa yang kita input berhubungan dengan yang lain (ingat untuk pemberian tanda�� dan , karena jika anda lupa maka program tidak akan bisa berjalan).
A=gets. to_i di gunakan untuk menangkap inputan kita.
Lalu dalam menampilkan Bulan ,Jumlah Hari dalam Bulan tersebut, di Bulan itu anda berzodiak apa, dan sifat zodiak anda. Saya memanggil array yang sudah ada tetapi di sini array di dalam array karena satu sama lain saling berhubungan.
Jadi #{ Bulan[a]} itu adalah inputan yang telah kita masukan dari 1 sampai 12 yang berada dalam bulan, puts "Hari di bulan ini ada #{Hari[Bulan[a]]}" itu untuk mencetak sesuai yang telah kita input dimana jika kita input 1 maka di dalam bulan akan mencari 1 dan 1 itu Januari seperti di atas kita ingin memanggil jumlah hari yang ada di dalam bulan tersebut maka setelah ia mendapat Januari  ia akan mencari lagi apa yang berhubungan dengan Januari lalu didapatkan ya 31 hari, jadi #{Hari[Bulan[a]]} itu adalah memanggil hari yang berada di dalam bulan yang berdasarkan inputan kita yang telah mencari hasil bulan tersebut.
Jadi kasus tersebut sama dnegan kasus #{Zodiak[Bulan[a]]} program akan mencari zodiak yang ada di dalam bulan yang berdasarkan inputan kita yang telah mencari hasil bulan tersebut.
Lalu #{Sifat[Zodiak[Bulan[a]]]} program akan mencari sifat dari zodiak tersebut di mana sifat berada di dalam zodiak dan zodiak di dalab bulan yang berdasarkan inputan kita yang telah mencari hasil bulan tersebut.

P.S untuk Outputnya saya tidak memberikan gambar karena di gambar tersebut ada address y. jadi perlu di ingat gambar outputnya jangan asal copas ^.^